TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:13:38 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中無義納息第七之三 tạp uẩn đệ nhất trung vô nghĩa nạp tức đệ thất chi tam 如契經說。佛轉法輪憍陳那等苾芻見法。 như khế Kinh thuyết 。Phật chuyển pháp luân Kiều-trần-na đẳng Bí-sô kiến Pháp 。 地神藥叉舉聲遍告。 địa thần dược xoa cử thanh biến cáo 。 世尊今在婆羅痆斯仙人鹿苑。三轉法輪具十二相。乃至廣說。 Thế Tôn kim tại Bà la nhiếp tư Tiên nhân Lộc uyển 。tam chuyển pháp luân cụ thập nhị tướng 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 謂契經說。佛轉法輪。地神藥叉舉聲遍告。 vị khế Kinh thuyết 。Phật chuyển pháp luân 。địa thần dược xoa cử thanh biến cáo 。 契經雖作是說。而不分別其義。 khế Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất phân biệt kỳ nghĩa 。 不說地神為自有智見。為因他故知舉聲遍告。 bất thuyết địa thần vi/vì/vị tự hữu trí kiến 。vi/vì/vị nhân tha cố tri cử thanh biến cáo 。 經是此論所依根本。彼不說者今應說之。 Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ bất thuyết giả kim ưng thuyết chi 。 復次欲令疑者得決定故。經說。地神舉聲遍告。 phục thứ dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。Kinh thuyết 。địa thần cử thanh biến cáo 。 佛在鹿苑三轉法輪。或有生疑。 Phật tại Lộc uyển tam chuyển pháp luân 。hoặc hữu sanh nghi 。 地神自有現量智見知如是事。欲令此疑得決定故。 địa thần tự hữu hiện lượng trí kiến tri như thị sự 。dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 顯彼但有比量知見生處得智。 hiển bỉ đãn hữu tỉ lượng tri kiến sanh xứ đắc trí 。 於轉法輪非現境故。由是因緣故作斯論。 ư chuyển pháp luân phi hiện cảnh cố 。do thị nhân duyên cố tác tư luận 。 為彼地神有正智見知佛轉法輪苾芻見法不。答無。 vi/vì/vị bỉ địa thần hữu chánh trí kiến tri Phật chuyển pháp luân Bí-sô kiến Pháp bất 。đáp vô 。 此事甚深非彼境故。彼云何知。 thử sự thậm thâm phi bỉ cảnh cố 。bỉ vân hà tri 。 答由五緣故。一者信世尊故。 đáp do ngũ duyên cố 。nhất giả tín Thế Tôn cố 。 謂佛起世俗心我轉法輪苾芻見法。由是彼知。 vị Phật khởi thế tục tâm ngã chuyển pháp luân Bí-sô kiến Pháp 。do thị bỉ tri 。 謂佛若起無漏心或未曾得世俗心。一切有情無能知者。 vị Phật nhược/nhã khởi vô lậu tâm hoặc vị tằng đắc thế tục tâm 。nhất thiết hữu tình vô năng tri giả 。 若起曾得世俗心時。諸有情類有能知者。 nhược/nhã khởi tằng đắc thế tục tâm thời 。chư hữu tình loại hữu năng tri giả 。 謂佛起此世俗心時。若欲令鈍根者亦知。 vị Phật khởi thử thế tục tâm thời 。nhược/nhã dục lệnh độn căn giả diệc tri 。 則蛇奴等亦能了知。若欲令利根者亦不知。 tức xà nô đẳng diệc năng liễu tri 。nhược/nhã dục lệnh lợi căn giả diệc bất tri 。 則舍利子等入邊際第四靜慮。 tức Xá-lợi-tử đẳng nhập biên tế đệ tứ tĩnh lự 。 起妙願智亦不能知若欲令惡趣亦知。 khởi diệu nguyện trí diệc bất năng trai nhược/nhã dục lệnh ác thú diệc tri 。 則猨猴等亦能了知。若欲令善趣亦不知。 tức 猨hầu đẳng diệc năng liễu tri 。nhược/nhã dục lệnh thiện thú diệc bất tri 。 則諸人天無能知者。今佛欲令地神知故。 tức chư nhân thiên vô năng tri giả 。kim Phật dục lệnh địa thần tri cố 。 起曾得世俗心我轉法輪苾芻見法。地神知已舉聲遍告。 khởi tằng đắc thế tục tâm ngã chuyển pháp luân Bí-sô kiến Pháp 。địa thần tri dĩ cử thanh biến cáo 。 問佛何故起此世俗心。 vấn Phật hà cố khởi thử thế tục tâm 。 答三無數劫修集種種難行苦行。為益有情。今轉法輪苾芻見法。 đáp tam vô số kiếp tu tập chủng chủng nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。vi/vì/vị ích hữu tình 。kim chuyển pháp luân Bí-sô kiến Pháp 。 即昔加行今初得果。深生歡喜故起此心。 tức tích gia hạnh/hành/hàng kim sơ đắc quả 。thâm sanh hoan hỉ cố khởi thử tâm 。 復次昔發弘誓。為饒益他今始得果。 phục thứ tích phát hoằng thệ 。vi/vì/vị nhiêu ích tha kim thủy đắc quả 。 故起此心。復次昔發大願。 cố khởi thử tâm 。phục thứ tích phát đại nguyện 。 為拔濟他今始得果。故起此心。復次所期勝義。 vi ạt tế tha kim thủy đắc quả 。cố khởi thử tâm 。phục thứ sở kỳ thắng nghĩa 。 利樂有情今創果遂。故起此心。 lợi lạc hữu tình kim sang quả toại 。cố khởi thử tâm 。 二者或佛告他我轉法輪苾芻見法。故彼得聞。 nhị giả hoặc Phật cáo tha ngã chuyển pháp luân Bí-sô kiến Pháp 。cố bỉ đắc văn 。 謂若於心得善巧者佛起心已即能了知。 vị nhược/nhã ư tâm đắc thiện xảo giả Phật khởi tâm dĩ tức năng liễu tri 。 若但於言得善巧者。佛告他已方能了知。 nhược/nhã đãn ư ngôn đắc thiện xảo giả 。Phật cáo tha dĩ phương năng liễu tri 。 問世尊何故告他令知。 vấn Thế Tôn hà cố cáo tha lệnh tri 。 答世尊欲顯善說法中所言誠諦一見一樂。眾皆同許故告他知。 đáp Thế Tôn dục hiển thiện thuyết pháp trung sở ngôn thành đế nhất kiến nhất lạc/nhạc 。chúng giai đồng hứa cố cáo tha tri 。 復次三無數劫修多苦行。為益有情今初得果。 phục thứ tam vô số kiếp tu đa khổ hạnh 。vi/vì/vị ích hữu tình kim sơ đắc quả 。 深生歡喜故告他知。 thâm sanh hoan hỉ cố cáo tha tri 。 復次世尊自顯於九十六諸道法中最尊最勝無能及者。故告他知。 phục thứ Thế Tôn tự hiển ư cửu thập lục chư đạo pháp trung tối tôn tối thắng vô năng cập giả 。cố cáo tha tri 。 復次欲顯佛法實能出離有大神變。故告他知。 phục thứ dục hiển Phật Pháp thật năng xuất ly hữu Đại thần biến 。cố cáo tha tri 。 復次佛欲顯示憍陳那等真實功德。 phục thứ Phật dục hiển thị Kiều-trần-na đẳng chân thật công đức 。 亦示世間良福田。故告他令知。 diệc thị thế gian lương phước điền 。cố cáo tha lệnh tri 。 復次欲令天人於佛聖教深敬信故。告他令知。 phục thứ dục lệnh Thiên Nhân ư Phật Thánh giáo thâm kính tín cố 。cáo tha lệnh tri 。 復次世尊自顯遠離法慳。 phục thứ Thế Tôn tự hiển viễn ly pháp xan 。 於希有法無師拳故告他令知復次佛欲顯己有大士法非餘道 ư hy hữu Pháp vô sư quyền cố cáo tha lệnh tri phục thứ Phật dục hiển kỷ hữu đại sĩ Pháp phi dư đạo 故告他令知。 cố cáo tha lệnh tri 。 復次世尊自顯有聰明相非餘道故告他令知。如契經說。 phục thứ Thế Tôn tự hiển hữu thông minh tướng phi dư đạo cố cáo tha lệnh tri 。như khế Kinh thuyết 。 諸聰明者有三種相。一善思所思。二善作所作。 chư thông minh giả hữu tam chủng tướng 。nhất thiện tư sở tư 。nhị thiện tác sở tác 。 三善說所說。三者或從大德天仙所聞。 tam thiện thuyết sở thuyết 。tam giả hoặc tùng Đại Đức Thiên tiên sở văn 。 謂佛轉法輪五苾芻見法。問何等名曰大德天仙。 vị Phật chuyển pháp luân ngũ Bí-sô kiến Pháp 。vấn hà đẳng danh viết Đại Đức Thiên tiên 。 有作是說。是淨居天。 hữu tác thị thuyết 。thị tịnh cư thiên 。 有餘師說是欲界天已見諦者。復有說者。 hữu dư sư thuyết thị dục giới thiên dĩ kiến đế giả 。phục hưũ thuyết giả 。 有長壽天曾見過去諸佛世尊轉法輪相。今見世尊有如是相。 hữu trường thọ Thiên tằng kiến quá khứ chư Phật Thế Tôn chuyển pháp luân tướng 。kim kiến Thế Tôn hữu như thị tướng 。 歡喜踊躍告他令知。地神既聞舉聲遍告。 hoan hỉ dũng dược cáo tha lệnh tri 。địa thần ký văn cử thanh biến cáo 。 四者或彼尊者憍陳那等起世俗心。 tứ giả hoặc bỉ Tôn-Giả Kiều-trần-na đẳng khởi thế tục tâm 。 佛轉法輪我等見法。由是彼知。問何故尊者起世俗心。 Phật chuyển pháp luân ngã đẳng kiến Pháp 。do thị bỉ tri 。vấn hà cố Tôn-Giả khởi thế tục tâm 。 答已害二十種薩迦耶見故。 đáp dĩ hại nhị thập chủng tát ca da kiến cố 。 已斷一切惡趣因故。無邊生死今有邊故。 dĩ đoạn nhất thiết ác thú nhân cố 。vô biên sanh tử kim hữu biên cố 。 無際苦海今有際故。已見聖諦故。入正定聚故。 vô tế khổ hải kim hữu tế cố 。dĩ kiến thánh đế cố 。nhập chánh định tụ cố 。 深生歡喜。故起此心。 thâm sanh hoan hỉ 。cố khởi thử tâm 。 復次昔所發起弘誓大願及諸苦行今果遂故。深生歡喜。故起此心。 phục thứ tích sở phát khởi hoằng thệ đại nguyện cập chư khổ hạnh kim quả toại cố 。thâm sanh hoan hỉ 。cố khởi thử tâm 。 五者或彼告他地神得聞。 ngũ giả hoặc bỉ cáo tha địa thần đắc văn 。 問何故尊者告他令知。 vấn hà cố Tôn-Giả cáo tha lệnh tri 。 答尊者欲顯善說法中所言誠諦一見一樂。眾皆同許故告他知。 đáp Tôn-Giả dục hiển thiện thuyết pháp trung sở ngôn thành đế nhất kiến nhất lạc/nhạc 。chúng giai đồng hứa cố cáo tha tri 。 復次欲顯世尊三無數劫修多苦行。今初得果故告他知。 phục thứ dục hiển Thế Tôn tam vô số kiếp tu đa khổ hạnh 。kim sơ đắc quả cố cáo tha tri 。 復次欲顯佛法於九十六諸道法中最尊最 phục thứ dục hiển Phật Pháp ư cửu thập lục chư đạo pháp trung tối tôn tối 勝。故告他知。 thắng 。cố cáo tha tri 。 復次欲顯佛法實能出離有大神變。故告他知。 phục thứ dục hiển Phật Pháp thật năng xuất ly hữu Đại thần biến 。cố cáo tha tri 。 復次欲令天人於佛聖教深敬信故告他令知。 phục thứ dục lệnh Thiên Nhân ư Phật Thánh giáo thâm kính tín cố cáo tha lệnh tri 。 復次為欲引發無量有情樂法心。故告他令知。 phục thứ vi/vì/vị dục dẫn phát vô lượng hữu tình lạc/nhạc Pháp tâm 。cố cáo tha lệnh tri 。 復次欲令無量懈怠有情勤精進。故告他令知。 phục thứ dục lệnh vô lượng giải đãi hữu tình cần tinh tấn 。cố cáo tha lệnh tri 。 復次欲顯如來捨極苦行有大果故。告他令知。 phục thứ dục hiển Như Lai xả cực khổ hạnh hữu đại quả cố 。cáo tha lệnh tri 。 復次欲顯自身歸依佛法不唐捐故。 phục thứ dục hiển tự thân quy y Phật Pháp bất đường quyên cố 。 告他令知。 cáo tha lệnh tri 。 轉法輪義如後定蘊不還納息當廣顯示。又契經說。 chuyển pháp luân nghĩa như hậu định uẩn Bất hoàn nạp tức đương quảng hiển thị 。hựu khế Kinh thuyết 。 有諸苾芻得阿羅漢諸漏已盡。三十三天數數雲集善法堂中。 hữu chư Bí-sô đắc A-la-hán chư lậu dĩ tận 。tam thập tam thiên sát sát vân tập thiện pháp đường trung 。 稱說某處有某尊者。或彼弟子。 xưng thuyết mỗ xứ/xử hữu mỗ Tôn-Giả 。hoặc bỉ đệ-tử 。 剃除鬚髮被服袈裟。正信出家勤修聖道。 thế trừ tu phát bị phục ca sa 。chánh tín xuất gia cần tu Thánh đạo 。 諸漏已盡證得無漏心慧解脫。於現法中能自通達。證具足住。 chư lậu dĩ tận chứng đắc vô lậu tâm tuệ giải thoát 。ư hiện pháp trung năng tự thông đạt 。chứng cụ túc trụ/trú 。 又自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。 hựu tự liễu tri 。ngã sanh dĩ tận 。phạm hạnh dĩ lập 。sở tác dĩ biện 。 不受後有。乃至廣說。問何故作此論。 bất thọ/thụ hậu hữu 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。謂圓生樹契經中說。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị viên sanh thụ/thọ khế Kinh trung thuyết 。 有諸苾芻得阿羅漢諸漏已盡。 hữu chư Bí-sô đắc A-la-hán chư lậu dĩ tận 。 三十三天乃至廣說。契經雖作是說。而不分別其義。 tam thập tam thiên nãi chí quảng thuyết 。khế Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất phân biệt kỳ nghĩa 。 不說三十三天為自有智見為因他故知集 bất thuyết tam thập tam thiên vi/vì/vị tự hữu trí kiến vi/vì/vị nhân tha cố tri tập 善法堂稱說其事。經是此論所依根本。 thiện pháp đường xưng thuyết kỳ sự 。Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼不說者今應說之。 bỉ bất thuyết giả kim ưng thuyết chi 。 復次欲令疑者得決定故。謂有生疑。 phục thứ dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị hữu sanh nghi 。 彼天自有現量智見知如是事。欲令此疑得決定故。 bỉ Thiên tự hữu hiện lượng trí kiến tri như thị sự 。dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 顯彼但有比量智見生處得智於漏盡德非現境故。 hiển bỉ đãn hữu tỉ lượng trí kiến sanh xứ đắc trí ư lậu tận đức phi hiện cảnh cố 。 由是因緣故作斯論。 do thị nhân duyên cố tác tư luận 。 為彼諸天有正智見知諸苾芻得阿羅漢諸漏盡不。答無。 vi/vì/vị bỉ chư thiên hữu chánh trí kiến tri chư Bí-sô đắc A-la-hán chư lậu tận bất 。đáp vô 。 此事甚深非彼境故。彼云何知。答由五緣故。 thử sự thậm thâm phi bỉ cảnh cố 。bỉ vân hà tri 。đáp do ngũ duyên cố 。 一者信世尊故。 nhất giả tín Thế Tôn cố 。 謂佛起世俗心是諸苾芻得阿羅漢諸漏已盡。由是彼知。 vị Phật khởi thế tục tâm thị chư Bí-sô đắc A-la-hán chư lậu dĩ tận 。do thị bỉ tri 。 謂佛若起無漏心或未曾得世俗心。一切有情無能知者。 vị Phật nhược/nhã khởi vô lậu tâm hoặc vị tằng đắc thế tục tâm 。nhất thiết hữu tình vô năng tri giả 。 若起曾得世俗心時。諸有情類有能知者。 nhược/nhã khởi tằng đắc thế tục tâm thời 。chư hữu tình loại hữu năng tri giả 。 謂佛起此世俗心時。如前廣說。 vị Phật khởi thử thế tục tâm thời 。như tiền quảng thuyết 。 乃至今佛欲令彼天知故。 nãi chí kim Phật dục lệnh bỉ Thiên tri cố 。 起曾得世俗心是諸苾芻得阿羅漢諸漏已盡。彼天知已集善法堂稱說其事。 khởi tằng đắc thế tục tâm thị chư Bí-sô đắc A-la-hán chư lậu dĩ tận 。bỉ Thiên tri dĩ tập thiện pháp đường xưng thuyết kỳ sự 。 問佛何故起此世俗心。 vấn Phật hà cố khởi thử thế tục tâm 。 答以彼真實適佛意故。謂若苾芻永斷後有。 đáp dĩ bỉ chân thật thích Phật ý cố 。vị nhược/nhã Bí-sô vĩnh đoạn hậu hữu 。 乃為真實適可佛意。是諸苾芻諸漏已盡永斷後有。 nãi vi/vì/vị chân thật thích khả Phật ý 。thị chư Bí-sô chư lậu dĩ tận vĩnh đoạn hậu hữu 。 皆能真實適佛意故。 giai năng chân thật thích Phật ý cố 。 起世俗心令諸天知雲集稱說。二者或佛告他。 khởi thế tục tâm lệnh chư Thiên tri vân tập xưng thuyết 。nhị giả hoặc Phật cáo tha 。 是諸苾芻得阿羅漢諸漏已盡。故彼得聞。謂若於心得善巧者。 thị chư Bí-sô đắc A-la-hán chư lậu dĩ tận 。cố bỉ đắc văn 。vị nhược/nhã ư tâm đắc thiện xảo giả 。 佛起心已即能了知。若但於言得善巧者。 Phật khởi tâm dĩ tức năng liễu tri 。nhược/nhã đãn ư ngôn đắc thiện xảo giả 。 佛告他已方能了知。問世尊何故告他令知。 Phật cáo tha dĩ phương năng liễu tri 。vấn Thế Tôn hà cố cáo tha lệnh tri 。 答世尊欲顯善說法中所言誠諦一見一樂。 đáp Thế Tôn dục hiển thiện thuyết pháp trung sở ngôn thành đế nhất kiến nhất lạc/nhạc 。 眾皆同許故告他知。 chúng giai đồng hứa cố cáo tha tri 。 復次世尊自顯於九十六諸道法中最尊最勝無能及者故告他 phục thứ Thế Tôn tự hiển ư cửu thập lục chư đạo pháp trung tối tôn tối thắng vô năng cập giả cố cáo tha 知。 tri 。 復次欲顯佛法實能出離有大神變故告他知。 phục thứ dục hiển Phật Pháp thật năng xuất ly hữu Đại thần biến cố cáo tha tri 。 復次佛欲顯示彼諸苾芻真實功德。亦示世間良福田故告他令知。 phục thứ Phật dục hiển thị bỉ chư Bí-sô chân thật công đức 。diệc thị thế gian lương phước điền cố cáo tha lệnh tri 。 復次欲令天人於佛聖教深敬信故告他令知。 phục thứ dục lệnh Thiên Nhân ư Phật Thánh giáo thâm kính tín cố cáo tha lệnh tri 。 復次佛欲勉勵餘修行者勇進心故告他令 phục thứ Phật dục miễn lệ dư tu hành giả dũng tiến/tấn tâm cố cáo tha lệnh 知。三者或從大德天仙所聞。 tri 。tam giả hoặc tùng Đại Đức Thiên tiên sở văn 。 謂彼苾芻諸漏已盡。問何等名曰大德天仙。 vị bỉ Bí-sô chư lậu dĩ tận 。vấn hà đẳng danh viết Đại Đức Thiên tiên 。 答天中證得阿羅漢者。問彼一切阿羅漢。 đáp Thiên trung chứng đắc A-la-hán giả 。vấn bỉ nhất thiết A-la-hán 。 皆知是事而告他耶。答不爾。根等勝者能知。非餘四者。 giai tri thị sự nhi cáo tha da 。đáp bất nhĩ 。căn đẳng thắng giả năng tri 。phi dư tứ giả 。 或彼尊者起世俗心我已漏盡得阿羅漢。 hoặc bỉ Tôn-Giả khởi thế tục tâm ngã dĩ lậu tận đắc A-la-hán 。 由是彼知。問何故尊者起世俗心。 do thị bỉ tri 。vấn hà cố Tôn-Giả khởi thế tục tâm 。 答以彼尊者無始時來煩惱熾盛身心熱惱今得清涼。 đáp dĩ bỉ Tôn-Giả vô thủy thời lai phiền não sí thịnh thân tâm nhiệt não kim đắc thanh lương 。 無始時來生死相續今得永斷。 vô thủy thời lai sanh tử tướng tục kim đắc vĩnh đoạn 。 既捨欝蒸而得清涼。捨有愛味得無愛味。 ký xả uất chưng nhi đắc thanh lương 。xả hữu ái vị đắc vô ái vị 。 捨耽嗜得出離。捨染污得清淨。 xả đam thị đắc xuất ly 。xả nhiễm ô đắc thanh tịnh 。 深生歡喜故起此心。五者或彼告他諸天得聞。 thâm sanh hoan hỉ cố khởi thử tâm 。ngũ giả hoặc bỉ cáo tha chư Thiên đắc văn 。 問何故尊者告他令知。 vấn hà cố Tôn-Giả cáo tha lệnh tri 。 答尊者欲顯善說法中所言誠諦一見一樂。眾皆同許故告他知。 đáp Tôn-Giả dục hiển thiện thuyết pháp trung sở ngôn thành đế nhất kiến nhất lạc/nhạc 。chúng giai đồng hứa cố cáo tha tri 。 餘隨所應如佛告他及憍陳那告他中說。 dư tùy sở ưng như Phật cáo tha cập Kiều-trần-na cáo tha trung thuyết 。 復次欲令先來供給尊者衣服飲食敷具醫藥。 phục thứ dục lệnh tiên lai cung cấp Tôn-Giả y phục ẩm thực phu cụ y dược 。 諸施主等聞生歡喜。功德更增。故告他知。 chư thí chủ đẳng văn sanh hoan hỉ 。công đức cánh tăng 。cố cáo tha tri 。 復次欲令先來不敬信者。 phục thứ dục lệnh tiên lai bất kính tín giả 。 生敬信故告他令知。 sanh kính tín cố cáo tha lệnh tri 。 復次欲顯出家勤修苦行有勝果故告他令知。 phục thứ dục hiển xuất gia cần tu khổ hạnh hữu thắng quả cố cáo tha lệnh tri 。 問諸餘天神亦有稱說漏盡者不。答應說亦有。問何故唯說三十三天。 vấn chư dư thiên thần diệc hữu xưng thuyết lậu tận giả bất 。đáp ưng thuyết diệc hữu 。vấn hà cố duy thuyết tam thập tam thiên 。 答以彼諸天數數雲集論善惡事故偏說之。 đáp dĩ bỉ chư Thiên sát sát vân tập luận thiện ác sự cố Thiên thuyết chi 。 謂彼諸天於白黑月。 vị bỉ chư Thiên ư bạch hắc nguyệt 。 每常八日若十四日若十五日。集善法堂稱量世間善惡多少。 mỗi thường bát nhật nhược/nhã thập tứ nhật nhược/nhã thập ngũ nhật 。tập thiện pháp đường xưng lượng thế gian thiện ác đa thiểu 。 復次三十三天常共伺察造善惡者。 phục thứ tam thập tam thiên thường cọng tý sát tạo thiện ác giả 。 見造善者便擁護之。見造惡者即共嫌毀。是故偏說。 kiến tạo thiện giả tiện ủng hộ chi 。kiến tạo ác giả tức cọng hiềm hủy 。thị cố Thiên thuyết 。 復次三十三天見人造善歡喜讚歎故偏說之。 phục thứ tam thập tam thiên kiến nhân tạo thiện hoan hỉ tán thán cố Thiên thuyết chi 。 復次三十三天有圓生樹喻阿羅漢故偏 phục thứ tam thập tam thiên hữu viên sanh thụ/thọ dụ A-la-hán cố Thiên 說之。問三十三天亦共稱說有學者不。 thuyết chi 。vấn tam thập tam thiên diệc cọng xưng thuyết hữu học giả bất 。 答亦共稱說。諸有學者若諸有情。 đáp diệc cọng xưng thuyết 。chư hữu học giả nhược/nhã chư hữu tình 。 孝養父母彼尚稱說。況有學者。問若爾。 hiếu dưỡng phụ mẫu bỉ thượng xưng thuyết 。huống hữu học giả 。vấn nhược nhĩ 。 何故契經說彼但共稱說阿羅漢耶。答依勝說故。 hà cố khế Kinh thuyết bỉ đãn cọng xưng thuyết A-la-hán da 。đáp y thắng thuyết cố 。 謂無學法補特伽羅俱勝有學。是故偏說。 vị vô học Pháp Bổ-đặc-già-la câu thắng hữu học 。thị cố Thiên thuyết 。 復次以圓生樹與漏盡者多分相似。可以為喻。 phục thứ dĩ viên sanh thụ/thọ dữ lậu tận giả đa phần tương tự 。khả dĩ vi/vì/vị dụ 。 是故偏說。復次以漏盡者極可樂故。離眾過故。 thị cố Thiên thuyết 。phục thứ dĩ lậu tận giả cực khả lạc/nhạc cố 。ly chúng quá/qua cố 。 極清淨故。無罪咎故。極難得故。無可嫌故。 cực thanh tịnh cố 。vô tội cữu cố 。cực nan đắc cố 。vô khả hiềm cố 。 應供養故。偏稱說之。 Ứng-Cúng dưỡng cố 。Thiên xưng thuyết chi 。 復次以阿羅漢解脫圓滿功德具足。永盡一切生老病死故偏稱說。 phục thứ dĩ A-la-hán giải thoát viên mãn công đức cụ túc 。vĩnh tận nhất thiết sanh lão bệnh tử cố Thiên xưng thuyết 。 復次若阿羅漢出現世間。 phục thứ nhược/nhã A-la-hán xuất hiện thế gian 。 天人充滿惡趣減少。如有德王出現於世。是故偏說。 Thiên Nhân sung mãn ác thú giảm thiểu 。như hữu đức Vương xuất hiện ư thế 。thị cố Thiên thuyết 。 復次若阿羅漢出現世間。諸天眾增。非天眾減。 phục thứ nhược/nhã A-la-hán xuất hiện thế gian 。chư Thiên Chúng tăng 。phi Thiên Chúng giảm 。 如月滿時大海盈滿。是故偏說。 như Nguyệt mãn thời đại hải doanh mãn 。thị cố Thiên thuyết 。 復次若阿羅漢出現世間。則諸天軍勝。阿素洛。 phục thứ nhược/nhã A-la-hán xuất hiện thế gian 。tức chư Thiên quân thắng 。A-tố-lạc 。 如戰時見善勇天子。是故偏說。 như chiến thời kiến thiện dũng Thiên Tử 。thị cố Thiên thuyết 。 復次若阿羅漢出現世間。後生天子壽色名譽勝前生者。 phục thứ nhược/nhã A-la-hán xuất hiện thế gian 。hậu sanh Thiên Tử thọ sắc danh dự thắng tiền sanh giả 。 如貧賤人以飯汁施勝餘施主。是故偏說。 như bần tiện nhân dĩ phạn trấp thí thắng dư thí chủ 。thị cố Thiên thuyết 。 復次若阿羅漢出現世間。以少物施便獲大果。 phục thứ nhược/nhã A-la-hán xuất hiện thế gian 。dĩ thiểu vật thí tiện hoạch đại quả 。 如迦葉波尊者無滅施一麁食。 như Ca-diếp-ba Tôn-Giả vô diệt thí nhất thô thực/tự 。 人天多返受勝妙果。是故偏說。 nhân thiên đa phản thọ/thụ thắng diệu quả 。thị cố Thiên thuyết 。 復次若阿羅漢出現世間能令見者生少淨心生天受樂。 phục thứ nhược/nhã A-la-hán xuất hiện thế gian năng lệnh kiến giả sanh thiểu tịnh tâm sanh thiên thọ/thụ lạc/nhạc 。 如狗蝦蟇氣噓執惡。是故偏說。復次若阿羅漢出現世間。 như cẩu hà 蟇khí 噓chấp ác 。thị cố Thiên thuyết 。phục thứ nhược/nhã A-la-hán xuất hiện thế gian 。 生死牢獄多得解脫。如王生子大赦天下。 sanh tử lao ngục đa đắc giải thoát 。như Vương sanh tử Đại xá thiên hạ 。 是故偏說。復次若阿羅漢出現世間。 thị cố Thiên thuyết 。phục thứ nhược/nhã A-la-hán xuất hiện thế gian 。 善惡趣道明了顯現。如日出時照燭安險。 thiện ác thú đạo minh liễu hiển hiện 。như nhật xuất thời chiếu chúc an hiểm 。 是故偏說。復次若阿羅漢出現世間。 thị cố Thiên thuyết 。phục thứ nhược/nhã A-la-hán xuất hiện thế gian 。 能令諸天不失天位。如天帝釋衰相蠲除。是故偏說。 năng lệnh chư Thiên bất thất Thiên vị 。như Thiên đế thích suy tướng quyên trừ 。thị cố Thiên thuyết 。 復次若阿羅漢出現世間。令天宮中天仙充滿。 phục thứ nhược/nhã A-la-hán xuất hiện thế gian 。lệnh Thiên cung Trung Thiên tiên sung mãn 。 如為善友之所攝持功德充滿。是故偏說。 như vi/vì/vị thiện hữu chi sở nhiếp trì công đức sung mãn 。thị cố Thiên thuyết 。 復次若阿羅漢出現世間。 phục thứ nhược/nhã A-la-hán xuất hiện thế gian 。 能令諸天厭五欲樂。如天帝釋琰摩輪王。 năng lệnh chư Thiên yếm ngũ dục lạc/nhạc 。như Thiên đế thích diễm ma luân Vương 。 妙欲現前能生厭捨。是故偏說。復次若阿羅漢出現世間。 diệu dục hiện tiền năng sanh yếm xả 。thị cố Thiên thuyết 。phục thứ nhược/nhã A-la-hán xuất hiện thế gian 。 能令世間聽聞正法。菩提分寶悉皆豐饒。 năng lệnh thế gian thính văn chánh pháp 。  Bồ-đề phần bảo tất giai phong nhiêu 。 如海寶船隨所至處。是故偏說。 như hải bảo thuyền tùy sở chí xứ/xử 。thị cố Thiên thuyết 。 復次若阿羅漢出現世間。一切有情悉皆受樂。 phục thứ nhược/nhã A-la-hán xuất hiện thế gian 。nhất thiết hữu tình tất giai thọ/thụ lạc/nhạc 。 如降甘雨稼穡豐稔。是故偏說。由如是等種種因緣。 như hàng cam vũ giá sắc phong nhẫm 。thị cố Thiên thuyết 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 是故諸天唯說無學。 thị cố chư Thiên duy thuyết vô học 。 問三十三天為稱說一切阿羅漢。為少分耶。有作是說。 vấn tam thập tam thiên vi/vì/vị xưng thuyết nhất thiết A-la-hán 。vi/vì/vị thiểu phần da 。hữu tác thị thuyết 。 稱說一切。以彼諸天好讚他德。 xưng thuyết nhất thiết 。dĩ bỉ chư Thiên hảo tán tha đức 。 諸阿羅漢所作已辦甚為希有。故皆稱說。復有說者。 chư A-la-hán sở tác dĩ biện thậm vi/vì/vị hy hữu 。cố giai xưng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 不稱說一切。所以者何。有阿羅漢若百若千。 bất xưng thuyết nhất thiết 。sở dĩ giả hà 。hữu A-la-hán nhược/nhã bách nhược/nhã thiên 。 依山谷中而入寂滅。諸共住者尚不了知。 y sơn cốc trung nhi nhập tịch diệt 。chư cộng trụ giả thượng bất liễu tri 。 況餘天人遠共稱說。問稱說何等阿羅漢耶。 huống dư Thiên Nhân viễn cọng xưng thuyết 。vấn xưng thuyết hà đẳng A-la-hán da 。 答如此經中所稱說者。 đáp như thử Kinh trung sở xưng thuyết giả 。 謂阿羅漢造作增長名譽業者。彼稱說之。若不造作名譽業者。 vị A-la-hán tạo tác tăng trưởng danh dự nghiệp giả 。bỉ xưng thuyết chi 。nhược/nhã bất tạo tác danh dự nghiệp giả 。 設復造作而不增長。彼不稱說。 thiết phục tạo tác nhi bất tăng trưởng 。bỉ bất xưng thuyết 。 復次若有豪貴而出家者。彼稱說之。如釋王等。 phục thứ nhược hữu hào quý nhi xuất gia giả 。bỉ xưng thuyết chi 。như thích Vương đẳng 。 復次若有巨富大功德者。彼稱說之。如無滅等。 phục thứ nhược hữu cự phú Đại công đức giả 。bỉ xưng thuyết chi 。như vô diệt đẳng 。 復次若有大智利他無惓者。彼稱說之。 phục thứ nhược hữu đại trí lợi tha vô quyền giả 。bỉ xưng thuyết chi 。 如舍利子等。 như Xá-lợi-tử đẳng 。 復次若能護持佛法眾所共歸依者。彼稱說之。如飲光等。 phục thứ nhược/nhã năng hộ trì Phật Pháp chúng sở cọng quy y giả 。bỉ xưng thuyết chi 。như ẩm quang đẳng 。 復次若有生時震動天地現光明者。彼稱說之。 phục thứ nhược hữu sanh thời chấn động Thiên địa hiện quang minh giả 。bỉ xưng thuyết chi 。 復次若有出家精勤苦行。能作難作護持佛法。 phục thứ nhược hữu xuất gia tinh cần khổ hạnh 。năng tác nạn/nan tác hộ trì Phật Pháp 。 利天人者彼稱說之。餘阿羅漢彼不稱說。 lợi Thiên Nhân giả bỉ xưng thuyết chi 。dư A-la-hán bỉ bất xưng thuyết 。 問增上慢者。諸天知不。有作是說。有知不知。 vấn tăng thượng mạn giả 。chư Thiên tri bất 。hữu tác thị thuyết 。hữu tri bất tri 。 謂依殊勝功德起增上慢者。 vị y thù thắng công đức khởi tăng thượng mạn giả 。 諸天不知若依下劣功德起增上慢者。諸天則知。 chư Thiên bất tri nhược/nhã y hạ liệt công đức khởi tăng thượng mạn giả 。chư Thiên tức tri 。 復次若依微妙功德起增上慢者。諸天不知。 phục thứ nhược/nhã y vi diệu công đức khởi tăng thượng mạn giả 。chư Thiên bất tri 。 若依麁淺功德起增上慢者。諸天則知。 nhược/nhã y thô thiển công đức khởi tăng thượng mạn giả 。chư Thiên tức tri 。 復次若依上界功德起增上慢者諸天不知。 phục thứ nhược/nhã y thượng giới công đức khởi tăng thượng mạn giả chư Thiên bất tri 。 若依欲界功德起增上慢者。諸天則知。有餘師說。 nhược/nhã y dục giới công đức khởi tăng thượng mạn giả 。chư Thiên tức tri 。hữu dư sư thuyết 。 增上慢者。諸天不知。 tăng thượng mạn giả 。chư Thiên bất tri 。 如天帝釋世無佛時若見外道獨處閑居。 như Thiên đế thích thế vô Phật thời nhược/nhã kiến ngoại đạo độc xứ/xử nhàn cư 。 便往其所觀察禮敬謂是如來。帝釋尚然。況餘天眾。問諸犯戒者。 tiện vãng kỳ sở quan sát lễ kính vị thị Như Lai 。Đế Thích thượng nhiên 。huống dư Thiên Chúng 。vấn chư phạm giới giả 。 諸天知不。答有知不知。謂犯麁重戒。 chư Thiên tri bất 。đáp hữu tri bất tri 。vị phạm thô trọng giới 。 諸天則知。若犯微細戒。諸天不知。 chư Thiên tức tri 。nhược/nhã phạm vi tế giới 。chư Thiên bất tri 。 如契經說。摩揭陀國諸輔佐臣。 như khế Kinh thuyết 。ma yết đà quốc chư phụ tá Thần 。 或是化法調伏。或是法隨法行。乃至廣說。 hoặc thị hóa pháp điều phục 。hoặc thị pháp Tuỳ Pháp hành 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答為欲分別契經義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 謂勝威經作如是說。一時佛在那地迦邑郡氏迦林。 vị thắng uy Kinh tác như thị thuyết 。nhất thời Phật tại na địa Ca ấp quận thị Ca lâm 。 時摩揭陀國有八萬四千諸輔佐臣。一時命過。有說。 thời ma yết đà quốc hữu bát vạn tứ thiên chư phụ tá Thần 。nhất thời mạng quá/qua 。hữu thuyết 。 疾疫故彼命終。有說。彼為未生怨殺。 tật dịch cố bỉ mạng chung 。hữu thuyết 。bỉ vi/vì/vị vị sanh oán sát 。 謂未生怨殺父王已。亦殺輔佐八萬四千。 vị vị sanh oán sát phụ Vương dĩ 。diệc sát phụ tá bát vạn tứ thiên 。 彼諸眷屬詣阿難所作如是言。 bỉ chư quyến chúc nghệ A-nan sở tác như thị ngôn 。 彼彼國邑有信佛者。身壞命終如來皆記生彼彼處。 bỉ bỉ quốc ấp hữu tín Phật giả 。thân hoại mạng chung Như Lai giai kí sanh bỉ bỉ xứ 。 摩揭陀國先王侍臣八萬四千亦皆信佛。 ma yết đà quốc tiên Vương thị Thần bát vạn tứ thiên diệc giai tín Phật 。 今已命過。未蒙世尊記所生處。唯願為請。 kim dĩ mạng quá/qua 。vị mông thế tôn kí sở sanh xứ 。duy nguyện vi/vì/vị thỉnh 。 阿難許之。於日初分往如來所。 A-nan hứa chi 。ư nhật sơ phần vãng Như Lai sở 。 頂禮雙足却住一面。恭敬合掌現親愛相方便請言。 đảnh lễ song túc khước trụ/trú nhất diện 。cung kính hợp chưởng hiện thân ái tướng phương tiện thỉnh ngôn 。 彼彼國邑有信佛者。身壞命終佛記生處。 bỉ bỉ quốc ấp hữu tín Phật giả 。thân hoại mạng chung Phật kí sanh xứ 。 摩揭陀國影堅王臣八萬四千亦皆信佛。 ma yết đà quốc ảnh kiên Vương Thần bát vạn tứ thiên diệc giai tín Phật 。 今已命終如來不記。彼諸眷屬心生愁惱。 kim dĩ mạng chung Như Lai bất kí 。bỉ chư quyến chúc tâm sanh sầu não 。 若佛不記彼生處者。恐彼眷屬起嫌恨心。 nhược/nhã Phật bất kí bỉ sanh xứ giả 。khủng bỉ quyến thuộc khởi hiềm hận tâm 。 唯願世尊哀愍為記。又佛在此摩揭陀國。 duy nguyện Thế Tôn ai mẩn vi/vì/vị kí 。hựu Phật tại thử ma yết đà quốc 。 成等正覺。其地有恩。又影堅王。 thành đẳng chánh giác 。kỳ địa hữu ân 。hựu ảnh kiên Vương 。 深信三寶供養恭敬未甞暫闕。 thâm tín Tam Bảo cúng dường cung kính vị 甞tạm khuyết 。 是故世尊必應為記。佛愍彼故默然許之。 thị cố Thế Tôn tất ưng vi/vì/vị kí 。Phật mẫn bỉ cố mặc nhiên hứa chi 。 即持衣鉢入那地迦。如法乞食。食訖還至郡氏迦林。 tức trì y bát nhập na địa Ca 。như pháp khất thực 。thực/tự cật hoàn chí quận thị Ca lâm 。 收衣鉢洗足已入所止房。敷座而坐。 thu y bát tẩy túc dĩ nhập sở chỉ phòng 。phu toạ nhi tọa 。 安身定意繫念思惟。觀摩揭陀諸臣生處。 an thân định ý hệ niệm tư tánh 。quán ma yết đà chư Thần sanh xứ 。 問佛於諸法纔舉心時。 vấn Phật ư chư Pháp tài cử tâm thời 。 無礙智見自然而轉何故入房專精思察。答欲顯業果極深邃故。最微細故。 vô ngại trí kiến tự nhiên nhi chuyển hà cố nhập phòng chuyên tinh tư sát 。đáp dục hiển nghiệp quả cực thâm thúy cố 。tối vi tế cố 。 難覺知故。難顯了故。難現見故。 nạn/nan giác tri cố 。nạn/nan hiển liễu cố 。nạn/nan hiện kiến cố 。 由是一切三藏教中毘奈耶藏最為甚深。 do thị nhất thiết tam tạng giáo trung tỳ nại da tạng tối vi/vì/vị thậm thâm 。 多明業果差別相故。諸契經中說業果處最為甚深。 đa minh nghiệp quả sái biệt tướng cố 。chư khế Kinh trung thuyết nghiệp quả xứ/xử tối vi/vì/vị thậm thâm 。 十二支中行有二種最為甚深。 thập nhị chi trung hạnh/hành/hàng hữu nhị chủng tối vi/vì/vị thậm thâm 。 佛十力中自業智力最為甚深。 Phật thập lực trung tự nghiệp trí lực tối vi/vì/vị thậm thâm 。 此八蘊中第四業蘊最為甚深。四難思中有情業果最為甚深。 thử bát uẩn trung đệ tứ nghiệp uẩn tối vi/vì/vị thậm thâm 。tứ nạn/nan tư trung hữu Tình nghiệp quả tối vi/vì/vị thậm thâm 。 故佛入房專精思察。 cố Phật nhập phòng chuyên tinh tư sát 。 復次佛欲顯示摩揭陀臣身心因果。障礙對治命終受生。 phục thứ Phật dục hiển thị ma yết đà Thần thân tâm nhân quả 。chướng ngại đối trì mạng chung thọ sanh 。 一一皆有種種差別。是故入房專精思察。 nhất nhất giai hữu chủng chủng sái biệt 。thị cố nhập phòng chuyên tinh tư sát 。 復次應受化者猶未集故。謂佛說法非為一人。 phục thứ ưng thọ/thụ hóa giả do vị tập cố 。vị Phật thuyết Pháp phi vi/vì/vị nhất nhân 。 如大龍王雨必普潤。為待無量應化有情。 như Đại long Vương vũ tất phổ nhuận 。vi/vì/vị đãi vô lượng ưng hóa hữu tình 。 故且入房思惟繫念。復次勝威天子猶未至故。 cố thả nhập phòng tư tánh hệ niệm 。phục thứ thắng uy Thiên Tử do vị chí cố 。 謂影堅王被子殺已生多聞室。名曰勝威。 vị ảnh kiên Vương bị tử sát dĩ sanh đa văn thất 。danh viết thắng uy 。 彼聞如來說其輔佐生處差別。必來聽受。 bỉ văn Như Lai thuyết kỳ phụ tá sanh xứ sái biệt 。tất lai thính thọ 。 為待彼故且復入房。復次欲令阿難敬重法故。 vi/vì/vị đãi bỉ cố thả phục nhập phòng 。phục thứ dục lệnh A-nan kính trọng Pháp cố 。 謂若為彼輕爾說法。即彼於法不深敬重。 vị nhược/nhã vi/vì/vị bỉ khinh nhĩ thuyết Pháp 。tức bỉ ư Pháp bất thâm kính trọng 。 欲令渴仰聞必受持如理思惟廣為他說。 dục lệnh khát ngưỡng văn tất thọ trì như lý tư duy quảng vi/vì/vị tha thuyết 。 故且入室繫念思惟。復次為斷愚人憍慢心故。 cố thả nhập thất hệ niệm tư tánh 。phục thứ vi/vì/vị đoạn ngu nhân kiêu mạn tâm cố 。 謂無智者實無所知。懷聰明慢。 vị vô trí giả thật vô sở tri 。hoài thông minh mạn 。 若他請問不觀淺深率爾便答。佛欲斷彼憍慢心故。 nhược/nhã tha thỉnh vấn bất quán thiển thâm suất nhĩ tiện đáp 。Phật dục đoạn bỉ kiêu mạn tâm cố 。 自顯智見於一切法任運而轉。 tự hiển trí kiến ư nhất thiết Pháp nhâm vận nhi chuyển 。 若得他問尚審思惟安詳而答。況無智者問便酬對。 nhược/nhã đắc tha vấn thượng thẩm tư duy an tường nhi đáp 。huống vô trí giả vấn tiện thù đối 。 復次佛欲自顯善士法故。謂諸善士有三種相。 phục thứ Phật dục tự hiển thiện sĩ Pháp cố 。vị chư thiện sĩ hữu tam chủng tướng 。 即善思所思等。故不問已輕易而答。 tức thiện tư sở tư đẳng 。cố bất vấn dĩ khinh dịch nhi đáp 。 復次佛欲自顯智者相故。謂諸智者審思方說。 phục thứ Phật dục tự hiển trí giả tướng cố 。vị chư trí giả thẩm tư phương thuyết 。 故佛得問繫念思惟。有作是說。 cố Phật đắc vấn hệ niệm tư tánh 。hữu tác thị thuyết 。 佛欲入房遊戲靜慮。阿難請問故未酬答。 Phật dục nhập phòng du hí tĩnh lự 。A-nan thỉnh vấn cố vị thù đáp 。 爾時世尊於日後分從定而起出詣眾中。 nhĩ thời Thế Tôn ư nhật hậu phần tùng định nhi khởi xuất nghệ chúng trung 。 敷如常座安詳而坐。尊者阿難前至佛所。 phu như thường tọa an tường nhi tọa 。Tôn-Giả A-nan tiền chí Phật sở 。 頂禮雙足合掌恭敬而白佛言。如來今者。 đảnh lễ song túc hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn 。Như Lai kim giả 。 面目清淨進止從容。諸根寂靜必遊靜慮受現法樂。 diện mục thanh tịnh tiến chỉ tòng dung 。chư căn tịch tĩnh tất du tĩnh lự thọ/thụ hiện pháp lạc/nhạc 。 先所請者。唯願說之。佛告阿難。 tiên sở thỉnh giả 。duy nguyện thuyết chi 。Phật cáo A-nan 。 如是如是如汝所說。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。 như thị như thị như nhữ sở thuyết 。đế thính đế thính thiện tư niệm chi 。đương vi nhữ 。 摩揭陀國八萬四千諸輔佐臣已命終者。 ma yết đà quốc bát vạn tứ thiên chư phụ tá Thần dĩ mạng chung giả 。 或是化法調伏。或是法隨法行。皆斷三結。 hoặc thị hóa pháp điều phục 。hoặc thị pháp Tuỳ Pháp hành 。giai đoạn tam kết 。 得預流果。不復退墮。定趣菩提極七返有。 đắc dự lưu quả 。bất phục thoái đọa 。định thú Bồ-đề cực thất phản hữu 。 七返人天往來流轉作苦邊際。一類生在四大王眾天。 thất phản nhân thiên vãng lai lưu chuyển tác khổ biên tế 。nhất loại sanh tại tứ đại vương chúng Thiên 。 如是乃至一類生在他化自在天眾同分中。 như thị nãi chí nhất loại sanh tại tha hóa tự tại thiên chúng đồng phần trung 。 乃至廣說。問輔佐臣者義何謂耶。 nãi chí quảng thuyết 。vấn phụ tá Thần giả nghĩa hà vị da 。 答彼恒護持佛法僧寶令無損減。故名輔佐。 đáp bỉ hằng hộ trì Phật pháp tăng bảo lệnh vô tổn giảm 。cố danh phụ tá 。 復次以彼皆是頻毘娑羅內供奉者。故名輔佐。 phục thứ dĩ bỉ giai thị tần tỳ Ta-la nội cung phụng giả 。cố danh phụ tá 。 復次彼皆翼助頻毘娑羅攝養國人。故名輔佐。 phục thứ bỉ giai dực trợ tần tỳ Ta-la nhiếp dưỡng quốc nhân 。cố danh phụ tá 。 復次彼是先世曾所立名。謂昔有王。 phục thứ bỉ thị tiên thế tằng sở lập danh 。vị tích hữu Vương 。 七寶具足王四洲渚。將領輔佐八萬四千。乘空遊戲。 thất bảo cụ túc Vương tứ châu chử 。tướng lĩnh phụ tá bát vạn tứ thiên 。thừa không du hí 。 時輪寶等忽止不行。王遂驚怖謂諸臣曰。 thời luân bảo đẳng hốt chỉ bất hạnh/hành 。Vương toại kinh phố vị chư Thần viết 。 將非失位。或命盡耶。菩提樹神仰白王曰。 tướng phi thất vị 。hoặc mạng tận da 。Bồ-đề thụ Thần ngưỡng bạch Vương viết 。 此下不遠有菩提樹。諸佛依之成等正覺。 thử hạ bất viễn hữu Bồ-đề thụ 。chư Phật y chi thành đẳng chánh giác 。 不應在上乘空而行。王聞疾下頂禮悔謝。 bất ưng tại thượng thừa không nhi hạnh/hành/hàng 。Vương văn tật hạ đảnh lễ hối tạ 。 與諸輔佐恭敬右遶。 dữ chư phụ tá cung kính hữu nhiễu 。 設供養已從餘道去時。 thiết cúng dường dĩ tùng dư đạo khứ thời 。 轉輪王者今影堅王是八萬四千輔佐臣者今未生怨所誅者。是故知輔佐是先世名。 Chuyển luân Vương giả kim ảnh kiên Vương thị bát vạn tứ thiên phụ tá Thần giả kim vị sanh oán sở tru giả 。thị cố tri phụ tá thị tiên thế danh 。 契經雖作是說而不分別其義。 khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt kỳ nghĩa 。 經是此論所依根本。彼不說者今應說之。 Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ bất thuyết giả kim ưng thuyết chi 。 故作斯論云何彼名化法調伏。云何彼名法隨法行。 cố tác tư luận vân hà bỉ danh hóa pháp điều phục 。vân hà bỉ danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。 答若在天中而見法者名化法調伏。 đáp nhược/nhã tại Thiên trung nhi kiến Pháp giả danh hóa pháp điều phục 。 若在人中而見法者名法隨法行。 nhược/nhã tại nhân trung nhi kiến Pháp giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。 復次若不受持戒而見法者名化法調伏。 phục thứ nhược/nhã bất thọ/thụ trì giới nhi kiến Pháp giả danh hóa pháp điều phục 。 若受持戒而見法者名法隨法行。 nhược/nhã thọ/thụ trì giới nhi kiến Pháp giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。 復次若在人中種諸善根亦令成熟。 phục thứ nhược/nhã tại nhân trung chủng chư thiện căn diệc lệnh thành thục 。 後生天中得解脫者名化法調伏。若在人中種諸善根亦令成熟。 hậu sanh thiên trung đắc giải thoát giả danh hóa pháp điều phục 。nhược/nhã tại nhân trung chủng chư thiện căn diệc lệnh thành thục 。 即於人中得解脫者名法隨法行。 tức ư nhân trung đắc giải thoát giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。 復次若在人中修順決擇分善根。 phục thứ nhược/nhã tại nhân trung tu thuận quyết trạch phần thiện căn 。 後生天中得通達者名化法調伏。若在人中修順決擇分善根。 hậu sanh thiên trung đắc thông đạt giả danh hóa pháp điều phục 。nhược/nhã tại nhân trung tu thuận quyết trạch phần thiện căn 。 即於人中得通達者名法隨法行。 tức ư nhân trung đắc thông đạt giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。 復次若在人中修加行道。 phục thứ nhược/nhã tại nhân trung tu gia hành đạo 。 後生天中入正性離生者名化法調伏。若在人中修加行道。 hậu sanh thiên trung nhập chánh tánh ly sanh giả danh hóa pháp điều phục 。nhược/nhã tại nhân trung tu gia hành đạo 。 即於人中入正性離生者名法隨法行。 tức ư nhân trung nhập chánh tánh ly sanh giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。 復次若在人中修行諦善根。 phục thứ nhược/nhã tại nhân trung tu hành đế thiện căn 。 後生天中得諦現觀者名化法調伏。若在人中修行諦善根。 hậu sanh thiên trung đắc đế hiện quán giả danh hóa pháp điều phục 。nhược/nhã tại nhân trung tu hành đế thiện căn 。 即於人中得諦現觀者名法隨法行。 tức ư nhân trung đắc đế hiện quán giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。 復次若在人中修治善根。 phục thứ nhược/nhã tại nhân trung tu trì thiện căn 。 後生天中見清淨者名化法調伏。若在人中修治善根。 hậu sanh thiên trung kiến thanh tịnh giả danh hóa pháp điều phục 。nhược/nhã tại nhân trung tu trì thiện căn 。 即於人中見清淨者名法隨法行。 tức ư nhân trung kiến thanh tịnh giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。 復次若在人中受假名戒。 phục thứ nhược/nhã tại nhân trung thọ/thụ giả danh giới 。 後生天中得聖所愛戒者名化法調伏。若在人中受假名戒。 hậu sanh thiên trung đắc Thánh sở ái giới giả danh hóa pháp điều phục 。nhược/nhã tại nhân trung thọ/thụ giả danh giới 。 即於人中得聖所愛戒者名法隨法行。 tức ư nhân trung đắc Thánh sở ái giới giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。 復次若在人中得別解脫靜慮律儀。 phục thứ nhược/nhã tại nhân trung đắc biệt giải thoát tĩnh lự luật nghi 。 後生天中得無漏律儀者名化法調伏。 hậu sanh thiên trung đắc vô lậu luật nghi giả danh hóa pháp điều phục 。 若在人中得別解脫靜慮律儀。即於人中得無漏律儀者名法隨法行。 nhược/nhã tại nhân trung đắc biệt giải thoát tĩnh lự luật nghi 。tức ư nhân trung đắc vô lậu luật nghi giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。 復次若在人中受作意戒。 phục thứ nhược/nhã tại nhân trung thọ/thụ tác ý giới 。 後生天中得法爾戒者名化法調伏。若在人中受作意戒。 hậu sanh thiên trung đắc Pháp nhĩ giới giả danh hóa pháp điều phục 。nhược/nhã tại nhân trung thọ/thụ tác ý giới 。 即於人中得法爾戒者名法隨法行。 tức ư nhân trung đắc Pháp nhĩ giới giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。 復次若在人中得增上戒增上心學。 phục thứ nhược/nhã tại nhân trung đắc tăng thượng giới tăng thượng tâm học 。 後生天中得增上慧學者名化法調伏。 hậu sanh thiên trung đắc tăng thượng tuệ học giả danh hóa pháp điều phục 。 若在人中得增上戒增上心學。 nhược/nhã tại nhân trung đắc tăng thượng giới tăng thượng tâm học 。 即於人中得增上慧學者名法隨法行。復次若在人中修預流支。 tức ư nhân trung đắc tăng thượng tuệ học giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。phục thứ nhược/nhã tại nhân trung tu dự Lưu Chi 。 後生天中得預流果者名化法調伏。 hậu sanh thiên trung đắc dự lưu quả giả danh hóa pháp điều phục 。 若在人中修預流支。 nhược/nhã tại nhân trung tu dự Lưu Chi 。 即於人中得預流果者名法隨法行。復次若在人中得世俗信。 tức ư nhân trung đắc dự lưu quả giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。phục thứ nhược/nhã tại nhân trung đắc thế tục tín 。 後生天中得證淨者名化法調伏。 hậu sanh thiên trung đắc chứng tịnh giả danh hóa pháp điều phục 。 若在人中得世俗信。即於人中得證淨者名法隨法行。 nhược/nhã tại nhân trung đắc thế tục tín 。tức ư nhân trung đắc chứng tịnh giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。 復次若在人中修三十七菩提分法。 phục thứ nhược/nhã tại nhân trung tu Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp 。 後生天中得具足者名化法調伏。 hậu sanh thiên trung đắc cụ túc giả danh hóa pháp điều phục 。 若在人中修三十七菩提分法。 nhược/nhã tại nhân trung tu Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp 。 即於人中得具足者名法隨法行。 tức ư nhân trung đắc cụ túc giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành 。 問何故天中得見法者名化法調伏。即於人中得見法者名法隨法行耶。 vấn hà cố Thiên trung đắc kiến Pháp giả danh hóa pháp điều phục 。tức ư nhân trung đắc kiến Pháp giả danh Pháp Tuỳ Pháp hành da 。 答若於天中得見法者修加行少。 đáp nhược/nhã ư Thiên trung đắc kiến Pháp giả tu gia hạnh/hành/hàng thiểu 。 若於人中得見法者修加行多故。 nhược/nhã ư nhân trung đắc kiến Pháp giả tu gia hạnh/hành/hàng đa cố 。 謂在人中得見法者。先勤恭敬供養師友。 vị tại nhân trung đắc kiến Pháp giả 。tiên cần cung kính cúng dường sư hữu 。 誦素呾覽學毘奈耶。聽受決擇阿毘達磨。 tụng tố đát lãm học tỳ nại da 。thính thọ quyết trạch A-tỳ Đạt-ma 。 於一切法自相共相思惟觀察。 ư nhất thiết Pháp tự tướng cộng tướng tư tánh quan sát 。 得純熟已往詣山林居閑靜處。 đắc thuần thục dĩ vãng nghệ sơn lâm cư nhàn tĩnh xứ/xử 。 初夜後夜除去睡眠漸復受持小大七法。始從日沒至日出時。 sơ dạ hậu dạ trừ khứ thụy miên tiệm phục thọ trì tiểu Đại thất pháp 。thủy tòng nhật một chí nhật xuất thời 。 結跏趺坐頂安靜鎮。行毱法杖精進熾然。 kết già phu tọa đảnh/đính an tĩnh trấn 。hạnh/hành/hàng cúc Pháp trượng tinh tấn sí nhiên 。 繫念思惟方入聖道。彼由如是多加行法。 hệ niệm tư tánh phương nhập Thánh đạo 。bỉ do như thị đa gia hạnh/hành/hàng Pháp 。 是故名為法隨法行。若於天中得見法者。 thị cố danh vi Pháp Tuỳ Pháp hành 。nhược/nhã ư Thiên trung đắc kiến Pháp giả 。 由昔人中聞思修故今時任運聖道現前。 do tích nhân trung văn tư tu cố kim thời nhâm vận Thánh đạo hiện tiền 。 彼受化生見法調伏故立化法調伏別名。 bỉ thọ/thụ hóa sanh kiến Pháp điều phục cố lập hóa pháp điều phục biệt danh 。 云何多欲乃至廣說。問何故作此論。 vân hà đa dục nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 謂契經說有多欲有不喜足。契經雖作是說而不分別其義。 vị khế Kinh thuyết hữu đa dục hữu bất hỉ túc 。khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt kỳ nghĩa 。 經是此論所依根本。彼不說者今應說之。 Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ bất thuyết giả kim ưng thuyết chi 。 故作斯論。云何多欲。答諸欲已欲當欲是謂多欲。 cố tác tư luận 。vân hà đa dục 。đáp chư dục dĩ dục đương dục thị vị đa dục 。 此本論師於異名義得善巧故。 thử bổn Luận sư ư dị danh nghĩa đắc thiện xảo cố 。 以種種名顯示多欲。文雖有異而體無別云何不喜足。 dĩ chủng chủng danh hiển thị đa dục 。văn tuy hữu dị nhi thể vô biệt vân hà bất hỉ túc 。 答諸不喜不等喜不遍喜不已喜不當喜。 đáp chư bất hỉ bất đẳng hỉ bất biến hỉ bất dĩ hỉ bất đương hỉ 。 是謂不喜足。此本論師於異名義得善巧故。 thị vị bất hỉ túc 。thử bổn Luận sư ư dị danh nghĩa đắc thiện xảo cố 。 以種種名顯示不喜足。文雖有異而體無別。 dĩ chủng chủng danh hiển thị bất hỉ túc 。văn tuy hữu dị nhi thể vô biệt 。 多欲不喜足何差別乃至廣說。 đa dục bất hỉ túc hà sái biệt nãi chí quảng thuyết 。 問何故復作此論。答欲令疑者得決定故。 vấn hà cố phục tác thử luận 。đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂此二法展轉相似見多欲者世人共言是不喜足。 vị thử nhị Pháp triển chuyển tương tự kiến đa dục giả thế nhân cọng ngôn thị bất hỉ túc 。 見不喜足者世人共言是多欲。或有生疑此二是一。 kiến bất hỉ túc giả thế nhân cọng ngôn thị đa dục 。hoặc hữu sanh nghi thử nhị thị nhất 。 為令彼疑得決定故。 vi/vì/vị lệnh bỉ nghi đắc quyết định cố 。 顯此二種其義各別故作斯論。多欲不喜足何差別。 hiển thử nhị chủng kỳ nghĩa các biệt cố tác tư luận 。đa dục bất hỉ túc hà sái biệt 。 答於未得可愛色聲香味觸。衣服飲食床座醫藥。 đáp ư vị đắc khả ái sắc thanh hương vị xúc 。y phục ẩm thực sàng tọa y dược 。 及餘資具。諸希求尋索思慕方便是謂多欲。 cập dư tư cụ 。chư hy cầu tầm tác/sách tư mộ phương tiện thị vị đa dục 。 此中於未得可愛色聲香味觸者。依在家者說。 thử trung ư vị đắc khả ái sắc thanh hương vị xúc giả 。y tại gia giả thuyết 。 彼於未得可愛色等四方追求。 bỉ ư vị đắc khả ái sắc đẳng tứ phương truy cầu 。 謂務農者追求田園牛羊等畜衣宅穀等諸資生具。 vị vụ nông giả truy cầu điền viên ngưu dương đẳng súc y trạch cốc đẳng chư tư sanh cụ 。 若富貴者追求勝位國土城邑象馬珍玩諸欲樂具。 nhược/nhã phú quý giả truy cầu thắng vị quốc độ thành ấp tượng mã trân ngoạn chư dục lạc/nhạc cụ 。 於未得衣服飲食床座醫藥及餘資具者依出 ư vị đắc y phục ẩm thực sàng tọa y dược cập dư tư cụ giả y xuất 家者說。 gia giả thuyết 。 彼於未得衣鉢房舍資具及弟子等種種追求。諸希求等名雖有異而體無別。 bỉ ư vị đắc y bát phòng xá tư cụ cập đệ-tử đẳng chủng chủng truy cầu 。chư hy cầu đẳng danh tuy hữu dị nhi thể vô biệt 。 皆為顯示多欲義故。 giai vi/vì/vị hiển thị đa dục nghĩa cố 。 於已得可愛色聲香味觸衣服飲食床座醫藥及餘資具。 ư dĩ đắc khả ái sắc thanh hương vị xúc y phục ẩm thực sàng tọa y dược cập dư tư cụ 。 諸復希復欲復樂復求是謂不喜足。 chư phục hy phục dục phục lạc/nhạc phục cầu thị vị bất hỉ túc 。 此中於已得可愛色聲香味觸者依在家者說。 thử trung ư dĩ đắc khả ái sắc thanh hương vị xúc giả y tại gia giả thuyết 。 彼於已得可愛色等不生喜足。復更希求。 bỉ ư dĩ đắc khả ái sắc đẳng bất sanh hỉ túc 。phục cánh hy cầu 。 謂務農者於田園等得一希二。乃至廣說。 vị vụ nông giả ư điền viên đẳng đắc nhất hy nhị 。nãi chí quảng thuyết 。 若富貴者於勝位等得一希二。乃至廣說。 nhược/nhã phú quý giả ư thắng vị đẳng đắc nhất hy nhị 。nãi chí quảng thuyết 。 於已得衣服飲食床座醫藥及餘資具者。依出家者說。 ư dĩ đắc y phục ẩm thực sàng tọa y dược cập dư tư cụ giả 。y xuất gia giả thuyết 。 彼於已得衣等不生喜足。復更希求。 bỉ ư dĩ đắc y đẳng bất sanh hỉ túc 。phục cánh hy cầu 。 謂於衣鉢房舍資具及弟子等得一希二。乃至廣說。 vị ư y bát phòng xá tư cụ cập đệ-tử đẳng đắc nhất hy nhị 。nãi chí quảng thuyết 。 諸復希等名雖有異而體無別。 chư phục hy đẳng danh tuy hữu dị nhi thể vô biệt 。 皆為顯示不喜足故。如是差別者。顯多欲故。 giai vi/vì/vị hiển thị bất hỉ túc cố 。như thị sái biệt giả 。hiển đa dục cố 。 希求尋索思慕方便。即多欲是希求等因。 hy cầu tầm tác/sách tư mộ phương tiện 。tức đa dục thị hy cầu đẳng nhân 。 若心無愛者無希求等故。及顯不喜足故。 nhược/nhã tâm vô ái giả vô hy cầu đẳng cố 。cập hiển bất hỉ túc cố 。 復希復欲復樂復求即不喜足。是復希等因。 phục hy phục dục phục lạc/nhạc phục cầu tức bất hỉ túc 。thị phục hy đẳng nhân 。 若心無貪者無復希等故。此即顯示多欲不喜足。 nhược/nhã tâm vô tham giả vô phục hy đẳng cố 。thử tức hiển thị đa dục bất hỉ túc 。 雖俱以貪不善根為自性。 tuy câu dĩ tham bất thiện căn vi/vì/vị tự tánh 。 而依未得已得境起故有差別。有作是說。 nhi y vị đắc dĩ đắc cảnh khởi cố hữu sái biệt 。hữu tác thị thuyết 。 不喜足是因多欲是果。此中因果互相顯示。或有說者。 bất hỉ túc thị nhân đa dục thị quả 。thử trung nhân quả hỗ tương hiển thị 。hoặc hữu thuyết giả 。 希欲是多欲追求是不喜足。復有說者。 hy dục thị đa dục truy cầu thị bất hỉ túc 。phục hưũ thuyết giả 。 難滿是多欲多希求故。難養是不喜足喜選擇故。 nạn/nan mãn thị đa dục đa hy cầu cố 。nạn/nan dưỡng thị bất hỉ túc hỉ tuyển trạch cố 。 有餘師說。多欲唯在意地緣未來故。 hữu dư sư thuyết 。đa dục duy tại ý địa duyên vị lai cố 。 不喜足通六識身緣現在故。評曰。應作是說。 bất hỉ túc thông lục thức thân duyên hiện tại cố 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 此二俱是欲界一切貪不善根俱通六識。 thử nhị câu thị dục giới nhất thiết tham bất thiện căn câu thông lục thức 。 謂彼一切令於已得色等境界不喜足義名不喜足。 vị bỉ nhất thiết lệnh ư dĩ đắc sắc đẳng cảnh giới bất hỉ túc nghĩa danh bất hỉ túc 。 令於未得色等境界多希求義名為多欲。 lệnh ư vị đắc sắc đẳng cảnh giới đa hy cầu nghĩa danh vi đa dục 。 是故此二皆通欲界。六識俱起貪不善根。 thị cố thử nhị giai thông dục giới 。lục thức câu khởi tham bất thiện căn 。 云何少欲乃至廣說。問何故作此論。 vân hà thiểu dục nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。謂契經說有少欲有知足。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh thuyết hữu thiểu dục hữu tri túc 。 契經雖作是說而不分別其義。 khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt kỳ nghĩa 。 經是此論所依根本彼不說者今應說之。 Kinh thị thử luận sở y căn bản bỉ bất thuyết giả kim ưng thuyết chi 。 復次前說多欲及不喜足。 phục thứ tiền thuyết đa dục cập bất hỉ túc 。 今欲說彼近對治法故作斯論。云何少欲。答諸不欲。不已欲。不當欲。 kim dục thuyết bỉ cận đối trì pháp cố tác tư luận 。vân hà thiểu dục 。đáp chư bất dục 。bất dĩ dục 。bất đương dục 。 是謂少欲。此本論師於異名義得善巧故。 thị vị thiểu dục 。thử bổn Luận sư ư dị danh nghĩa đắc thiện xảo cố 。 以種種名顯示少欲。文雖有異而體無別。 dĩ chủng chủng danh hiển thị thiểu dục 。văn tuy hữu dị nhi thể vô biệt 。 云何喜足。 vân hà hỉ túc 。 答諸喜等喜遍喜已喜當喜是謂喜足。此本論師於異名義得善巧故。 đáp chư hỉ đẳng hỉ biến hỉ dĩ hỉ đương hỉ thị vị hỉ túc 。thử bổn Luận sư ư dị danh nghĩa đắc thiện xảo cố 。 以種種名顯示喜足。文雖有異而體無別。 dĩ chủng chủng danh hiển thị hỉ túc 。văn tuy hữu dị nhi thể vô biệt 。 少欲喜足何差別乃至廣說。問何故復作此論。 thiểu dục hỉ túc hà sái biệt nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。謂此二法展轉相似。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị thử nhị Pháp triển chuyển tương tự 。 見少欲者世人共言是喜足。 kiến thiểu dục giả thế nhân cọng ngôn thị hỉ túc 。 見喜足者世人共言是少欲。或有生疑此二是一。 kiến hỉ túc giả thế nhân cọng ngôn thị thiểu dục 。hoặc hữu sanh nghi thử nhị thị nhất 。 為令彼疑得決定故。顯此二種其義各別故作斯論。 vi/vì/vị lệnh bỉ nghi đắc quyết định cố 。hiển thử nhị chủng kỳ nghĩa các biệt cố tác tư luận 。 少欲喜足何差別。 thiểu dục hỉ túc hà sái biệt 。 答於未得可愛色聲香味觸衣服飲食床座醫藥及餘資具。 đáp ư vị đắc khả ái sắc thanh hương vị xúc y phục ẩm thực sàng tọa y dược cập dư tư cụ 。 諸不希不求不尋不索不思慕不方便。是謂少欲。 chư bất hy bất cầu bất tầm bất tác/sách bất tư mộ bất phương tiện 。thị vị thiểu dục 。 此中於未得可愛色聲香味觸者。依在家者說。 thử trung ư vị đắc khả ái sắc thanh hương vị xúc giả 。y tại gia giả thuyết 。 彼於未得可愛色等不生希求。 bỉ ư vị đắc khả ái sắc đẳng bất sanh hy cầu 。 謂務農者於田園等不生希求。 vị vụ nông giả ư điền viên đẳng bất sanh hy cầu 。 若富貴者於勝位等不生希求。 nhược/nhã phú quý giả ư thắng vị đẳng bất sanh hy cầu 。 於未得衣服飲食床座醫藥及餘資具者。 ư vị đắc y phục ẩm thực sàng tọa y dược cập dư tư cụ giả 。 依出家者說彼於未得衣鉢房舍資具及弟子等不生希求。 y xuất gia giả thuyết bỉ ư vị đắc y bát phòng xá tư cụ cập đệ-tử đẳng bất sanh hy cầu 。 諸不希等名雖有異而體無別。皆為顯示少欲義故。 chư bất hy đẳng danh tuy hữu dị nhi thể vô biệt 。giai vi/vì/vị hiển thị thiểu dục nghĩa cố 。 問何故此中問少欲而答不欲耶。 vấn hà cố thử trung vấn thiểu dục nhi đáp bất dục da 。 答未得可愛色等資具。總有二種。謂如法不如法。 đáp vị đắc khả ái sắc đẳng tư cụ 。tổng hữu nhị chủng 。vị như Pháp bất như pháp 。 於如法者有欲。於不如法者不生欲故。 ư như pháp giả hữu dục 。ư bất như pháp giả bất sanh dục cố 。 復次於應受者有欲。於不應受者不生欲故。 phục thứ ư ưng thọ/thụ giả hữu dục 。ư bất ưng thọ/thụ giả bất sanh dục cố 。 復次於能止苦者有欲。於增煩惱者不生欲故。 phục thứ ư năng chỉ khổ giả hữu dục 。ư tăng phiền não giả bất sanh dục cố 。 復次於梵行求有欲。 phục thứ ư phạm hạnh cầu hữu dục 。 於欲求有求邪梵行求不生欲故。復次於饒益他事有欲。 ư dục cầu hữu cầu tà phạm hạnh cầu bất sanh dục cố 。phục thứ ư nhiêu ích tha sự hữu dục 。 於損害他事不生欲故。應知此中不生欲者。 ư tổn hại tha sự bất sanh dục cố 。ứng tri thử trung bất sanh dục giả 。 謂不善欲。有欲者。謂善欲。 vị bất thiện dục 。hữu dục giả 。vị thiện dục 。 於已得可愛色聲香味觸衣服飲食床座醫藥及餘資具。諸不復希。 ư dĩ đắc khả ái sắc thanh hương vị xúc y phục ẩm thực sàng tọa y dược cập dư tư cụ 。chư bất phục hy 。 不復欲。不復樂。不復求。是謂喜足。 bất phục dục 。bất phục lạc/nhạc 。bất phục cầu 。thị vị hỉ túc 。 此中於已得可愛色聲香味觸者依在家者說。 thử trung ư dĩ đắc khả ái sắc thanh hương vị xúc giả y tại gia giả thuyết 。 彼於已得可愛色等生喜足故不復希求。 bỉ ư dĩ đắc khả ái sắc đẳng sanh hỉ túc cố bất phục hy cầu 。 謂務農者於田園等隨得充濟便生喜足。 vị vụ nông giả ư điền viên đẳng tùy đắc sung tế tiện sanh hỉ túc 。 不復希求。 bất phục hy cầu 。 若富貴者於勝位等隨所已得便生喜足。不復希求。 nhược/nhã phú quý giả ư thắng vị đẳng tùy sở dĩ đắc tiện sanh hỉ túc 。bất phục hy cầu 。 於已得衣服飲食床座醫藥及餘資具者依出家者說。 ư dĩ đắc y phục ẩm thực sàng tọa y dược cập dư tư cụ giả y xuất gia giả thuyết 。 彼於已得衣等生喜足故。不復希求。 bỉ ư dĩ đắc y đẳng sanh hỉ túc cố 。bất phục hy cầu 。 謂於衣鉢房舍資具及弟子等隨所已得。便生喜足不復希求。 vị ư y bát phòng xá tư cụ cập đệ-tử đẳng tùy sở dĩ đắc 。tiện sanh hỉ túc bất phục hy cầu 。 不復希等名雖有異而體無別。 bất phục hy đẳng danh tuy hữu dị nhi thể vô biệt 。 皆為顯示喜足義故如是差別者顯少欲故。 giai vi/vì/vị hiển thị hỉ túc nghĩa cố như thị sái biệt giả hiển thiểu dục cố 。 不希不求乃至廣說。 bất hy bất cầu nãi chí quảng thuyết 。 即少欲是不希不求等因若心有愛者有希求等故。 tức thiểu dục thị bất hy bất cầu đẳng nhân nhược/nhã tâm hữu ái giả hữu hy cầu đẳng cố 。 及顯喜足故不復希等即喜足。 cập hiển hỉ túc cố bất phục hy đẳng tức hỉ túc 。 是不復希等因若心有貪者有復希等故。此即顯示少欲喜足。 thị bất phục hy đẳng nhân nhược/nhã tâm hữu tham giả hữu phục hy đẳng cố 。thử tức hiển thị thiểu dục hỉ túc 。 雖俱以無貪善根為自性。 tuy câu dĩ vô tham thiện căn vi/vì/vị tự tánh 。 而依未得已得境起故有差別。有作是說。喜足是因少欲是果。 nhi y vị đắc dĩ đắc cảnh khởi cố hữu sái biệt 。hữu tác thị thuyết 。hỉ túc thị nhân thiểu dục thị quả 。 此中因果互相顯示。或有說者。不希欲是少欲。 thử trung nhân quả hỗ tương hiển thị 。hoặc hữu thuyết giả 。bất hy dục thị thiểu dục 。 不追求是喜足。復有說者。 bất truy cầu thị hỉ túc 。phục hưũ thuyết giả 。 易滿是少欲少希求故。易養是喜足不選擇故。有餘師說。 dịch mãn thị thiểu dục thiểu hy cầu cố 。dịch dưỡng thị hỉ túc bất tuyển trạch cố 。hữu dư sư thuyết 。 少欲唯在意地緣未來故。 thiểu dục duy tại ý địa duyên vị lai cố 。 喜足通六識身緣現在故。評曰。應作是說。 hỉ túc thông lục thức thân duyên hiện tại cố 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 此二俱是三界繫及不繫。無貪善根俱通六識。 thử nhị câu thị tam giới hệ cập bất hệ 。vô tham thiện căn câu thông lục thức 。 謂彼一切令於已得色等境界生喜足義名為喜足。 vị bỉ nhất thiết lệnh ư dĩ đắc sắc đẳng cảnh giới sanh hỉ túc nghĩa danh vi hỉ túc 。 令於未得色等境界少希求義名為少欲。 lệnh ư vị đắc sắc đẳng cảnh giới thiểu hy cầu nghĩa danh vi thiểu dục 。 是故此二皆通三界繫及不繫。 thị cố thử nhị giai thông tam giới hệ cập bất hệ 。 六識俱起無貪善根。 lục thức câu khởi vô tham thiện căn 。 應知此中有少欲者而名多欲。 ứng tri thử trung hữu thiểu dục giả nhi danh đa dục 。 如但須一兩藥即得充濟而希二兩等。 như đãn tu nhất lượng (lưỡng) dược tức đắc sung tế nhi hy nhị lượng (lưỡng) đẳng 。 有多欲者而名少欲。如須百千資生眾具方得充濟。 hữu đa dục giả nhi danh thiểu dục 。như tu bách thiên tư sanh chúng cụ phương đắc sung tế 。 但欲爾所不復多希。有少求者而名不喜足。 đãn dục nhĩ sở bất phục đa hy 。hữu thiểu cầu giả nhi danh bất hỉ túc 。 如得少物已得充濟。 như đắc thiểu vật dĩ đắc sung tế 。 而復少求有多求者而名喜足。如得少物全未充濟。 nhi phục thiểu cầu hữu đa cầu giả nhi danh hỉ túc 。như đắc thiểu vật toàn vị sung tế 。 更須百千供身方足。但求爾所不復多求。 cánh tu bách thiên cung/cúng thân phương túc 。đãn cầu nhĩ sở bất phục đa cầu 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tứ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:14:05 2008 ============================================================